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EE.UU.- Cuando la leyenda del rap de la Costa Oeste de EE.UU., Snoop Dogg, anunció en enero que estaba preparando un álbum de góspel, Bible of Love, los fanáticos comenzaron a rascar sus cabezas de hip-hop. La idea de que él combinara su facultad de rap gangsta con el sonido sagrado de la iglesia era comprensible, hasta cierto punto, inverosímil. Eso fue hasta que Uncle Snoop ocupó el primer lugar en la lista de álbumes principales de Billboard durante seis semanas seguidas del lanzamiento del álbum el 16 de marzo. Con las voces más preciadas del género, Snoop reunió talentos legendarios como Fred Hammond, Patti LaBelle, Tye Tribbett, Charlie Wilson y más por uno de los esfuerzos más gloriosos y vanguardistas del góspel.

Todo se completa con el último movimiento de Snoop hacia la fe: From Gangster To Gospel To Redemption –De Gánster al Evangelio de la Redención, en traducción libre-, una nueva serie de YouTube en tres partes con, Kirk Franklin, uno de los cantantes cristianos más destacados de la música cristiana urbana.

En el Episodio 1 de la nueva empresa colaborativa de hip-hop-gospel, Kirk y Snoop hablan de la espiritualidad, la fe y su gracia en los momentos más aburridos de sus respectivos pasados. Recordó la primera vez que conoció a Snoop Doggy Dogg en el backstage de BET’s Soul Train Awards. A medida que se adentran en la conversación, Snoop lanzó una gema sobre Kirk sobre el nacimiento del gangsta rap a partir de la música góspel.

“El 95 por ciento de los raperos gánsteres nacieron y se criaron en una iglesia, y el primer estilo de música que escucharon o se les presentó fue la música de la iglesia, fue la música góspel”, dijo. “Esa es su crianza. Es por eso que se da cuenta de que cada rapero gangsta gana un premio, ¿qué es lo primero que dicen?

“El nativo de Long Beach agregó que las iglesias bautistas… enseñaron a la mayoría de los raperos gangsta la mayoría de las habilidades se mantendrían en sus carreras profesionales de rap, como leer, actuar y actuar. Irónicamente, Kirk compartió que, a pesar de crecer en la iglesia, su influencia nació del hip-hop. Nombró a Digable Planets, Eric B. y Rakim, Big Daddy Kane y Geto Boys como algunos de sus favoritos. En un momento hilarante de su conversación,

A medida que la conversación continúa desarrollándose, Snoop también se refirió a algunos de sus primeros y más memorables momentos en la iglesia, como la captura del Espíritu Santo por primera vez. En ese momento, le expresó a Kirk, sabía que Dios lo estaba convenciendo de hacer más bien que mal, y de llevarlo, junto con su fe, a cada destino que encontrara en la vida: correcto, incorrecto o indiferente. “Entonces, cuando decidí tomar decisiones equivocadas, y me uní a una pandilla y vendí drogas, tenía a Dios allí conmigo”, dijo.

Kirk también regresó a un encuentro trascendental cuando se dio cuenta de la fe de Snoop. El año fue 1998, y Snoop le dio un codazo acerca de colaborar en alguna música juntos, una solicitud que dejó a Kirk en shock. “Tenía miedo de morir”, recordó. “Porque, sé que, en la costa oeste, todos estaban saliendo de todo el movimiento Death Row, y aún estaba fresco, aún era nuevo. Y me asustó hasta la muerte porque era tan real. “Pero incluso en ese entonces, Kirk elogió, podía sentir la humildad y la pasión de Snoop.

Fue la misma humildad y pasión que sacó a Snoop de una situación difícil con su pandilla, que compartió con el artista del evangelio “Brighter Day”. “Querían que le hiciera algo violento a alguien”, dijo. “Y simplemente no pude hacerlo”. El protocolo habitual para rechazar una demanda era la acción disciplinaria. Pero en un giro que el propio Snoop no esperaba, le permitieron caminar libremente y asumir su carrera musical. “Porque es como, deben haber visto lo que yo vi, y realmente no estaba hecho para eso”. Al contrario, Kirk cree que su razón para liberarlo tan pacíficamente se debió a otro plan. “O, podrían haber visto la mano de Dios en tu vida incluso entonces”, respondió.

En otra parte de la entrevista, los hombres discuten el poder de la oración, el humilde comienzo de Kirk como un niño sin padres adoptado por una mujer de 64 años de edad, con un 4 º grado de educación, y su lucha con las mujeres y la promiscuidad.

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Publicado en: NOTICIACRISTIANA.COM – BET– Entérate diariamente de todas las noticias cristianas evangélicas.

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Los cristianos “practicantes” no son la mejor elección a la hora de escoger a alguien para hablar de la fe. Así lo determina el estudio Lo que los no cristianos quieren de las conversaciones sobre fe, publicado en febrero por el grupo de investigaciones Barna. “Casi todos los no cristianos y los cristianos nominales tienen un amigo o un familiar que practica el cristianismo, pero estos creyentes pueden no ser los compañeros de conversación ideales cuando se trata de la fe”, puede leerse en la publicación, contextualizada principalmente en Estados Unidos.

La precipitación a la hora de juzgar, el planteamiento de conclusiones forzosas o la conciencia de contradicciones en su propia perspectiva son algunos de los elementos por los que los cristianos no constituyen la primera elección a la hora de hablar sobre las creencias. 

Según el estudio de Barna, hasta el 62% de las personas están dispuestas a hablar sobre su fe con alguien que las escuche sin juzgar, sin embargo el porcentaje cae hasta el 34% cuando se hace referencia a los cristianos. Uno de cada dos ciudadanos accedería a hablar con otro que no tenga la necesidad de forzar una conclusión en la charla, pero a la hora de pensar en cristianos con los que poder hacer algo así la cifra se reduce a una de cada cuatro personas. 

Un 20% de la población dice estar dispuesta a hablar de su fe con personas que sean conscientes de posibles incoherencias en sus propias perspectivas, pero solamente lo haría con un 9% de los cristianos que conoce personalmente. La concentración en los detalles, la muestra de interés por las historias y vidas de otras personas, la confianza a la hora de compartir la propia visión y la virtud a la hora de plantear determinadas preguntas son otros de los aspectos en los que las personas confían antes en alguien a quien no conocen que en los cristianos de sus círculos a la hora de comenzar una conversación.

SOLAMENTE HAY DOS ELEMENTOS EN QUE LOS CRISTIANOS SON LA PRIMERA OPCIÓN

“La exhibición de una fe vibrante en ellos mismos” y el conocimiento de la historia “de las personas  con las que comparte su fe” son los dos únicos aspectos en los cristianos se convierten en la primera opción de una conversación sobre la fe. 

El 25% de la población encuestada asegura conocer a un cristiano comprometido que a la hora de hablar muestre fe en su propia perspectiva, mientras que tan solo un 15% estaría dispuesto a sentarse con alguien desconocido que actuase así. 

La diferencia se ajusta más cuando se trata del conocimiento de la historia de otras personas con las que se comparte la fe. En este caso, el 20% de los entrevistados asegura tener a algún cristianos en su círculo que así lo demuestre en una conversación, mientras que el 18% hablaría con alguien que reflejase esa fraternidad en la conversación.

CASI LA MITAD DE CRISTIANOS MILLENIALS OPTAN POR NO EVANGELIZAR

Otro estudio reciente de Barna concluye que el 47% de los cristianos millenials (nacidos entre 1982 y 1992) en Estados Unidos creen que “es erróneo compartir las creencias personales con alguien de una fe diferente con la esperanza de que algún día compartirá la misma creencia”. 

“Cultivar la convicción cristiana profunda, estable y resistente es difícil en un mundo de ‘tú lo haces’ y de ‘no criticar las elecciones de vida de nadie’”, dice el presidente del grupo Barna, David Kinnaman. Pero evangelizar, dice añade Kinnaman, “no es solo salvar a los no salvados, sino recordarnos que todo esto importa, que la Biblia es confiable y que Jesús lo cambia todo”. 

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El mortal tornado de categoría 4 que recientemente atravesó el condado de Lee, Alabama, devoró casi todo lo que encontró en su camino.

Pero una familia cristiana sobrevivió milagrosamente quién se refugio dentro de un cuarto de oración que literalmente era lo único que quedaba en pie de su casa.

Eventos catastróficos como este pueden ser devastadores y difíciles de enfrentar, pero un testigo dice que esto prueba el poder de Dios para proteger.

Jason Smith se desempeña como capellán en el equipo de respuesta rápida de Billy Graham, fue a la zona de tornados para ministrarle y prestarle ayuda a los sobrevivientes.

Smith se sorprendió por lo que encontró allí, por lo que hizo pública la historia para ofrecer algo de inspiración. Y las imágenes que compartió desde esa casa se han vuelto virales.

“Escúchenme, por favor. Acabo de dejar a una familia que sobrevivió al tornado en esta casa y lo único que queda en pie es este armario. Es el cuarto de oración de la abuela, y toda la familia sobrevivió”, escribió Smith.

Smith, mientras estaba en shock total, también sabía que solo podía haber una razón detrás de que la familia sobreviviera a un tornado mortal ese día. “¡Mi Dios es increíble!” él dijo.

El papa Francisco protagonizó un polémico gesto que se ha vuelto viral, durante su visita al Santuario de Loreto este lunes, rechazando en reiteradas ocasiones los intentos de los fieles de besar su anillo.

Besar el anillo es símbolo de “pleitesia y sumisión”, el papa no lo acepta, el jefe de protocolo les recuerda que no deben hacerlo, ni arrodillarse frente a él, pero la gente lo ignora. Es ya habitual que el papa sostenga a gente que hace el ademán de arrodillarse.

“Hoy, en Loreto, el Papa no quiere que no los fieles formen fila para saludarlo y darle un beso en el anillo, y les aparta la mano. Esto es algo que ha hecho con bastante regularidad durante su Pontificado, aunque no tan insistentemente como en ese momento”, escribió Pentin.

Algunos aseguraron que el sumo Pontífice solo quería reducir el tiempo de cada saludo y agilizar el avance de la cola, pero la mayoría consideró este acto como una falta de respeto a su cargo.

Muchos coinciden en que tan solo es un gesto de humildad y una muestra de que el papa Francisco está intentando acabar con los comportamientos jerárquicos propios del clericalismo más tradicional.