Abril 26, 2026

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¿Qué hacemos los creyentes, los seguidores del Maestro, ante los que están muriendo la vida? Hay muchos en el mundo que están muriendo la vida o, lo que es lo mismo, viviendo en el no ser, en el reino de la muerte que también se da en la vida, la infravida, en el sufrir la vida, en el no saber lo que puede significar lo que es vivir la vida con cierta plenitud. Morir la vida lentamente en medio de la indignidad es la tarea a la que muchos han sido condenados por sus propios congéneres. 

Es verdad que nadie elige vivir la vida, nadie decide libremente nacer, pero nacen, quizás, no para vivir la vida, sino para morirla. Y lo importante es esto: no mueren la vida por causas naturales, sino por el egoísmo, la acumulación desmedida de bienes, el robo, la injusticia y el desigual reparto de los recursos del planeta tierra que, en algunos caso, reduce a muchos al hambre. Más de mil millones de hambrientos en el mundo, y millones y millones que la sufren en pobreza severa y, también, robados de dignidad por aquellos autoconsiderados dignos.

¡Terrible expresión la de morir la vida! Es verdad que muchos de los que muere la vida pueden ser cristianos, pero lo más negativo y horroroso es que la mueren ante millones y millones que se confiesan seguidores del Maestro, los creyentes. Terrible, también, que puedan morir la vida, vivir en el no ser de la pobreza y del sufrimiento, ante la mirada indiferente de tantos y tantos religiosos que habitan las iglesias. 

¡No! No quiero crear mala conciencia, pero sí dar un aldabonazo en los corazones de aquellos que, quizás, sin saberlo o viviendo este escándalo con indiferencia, puedan hacer algo para acercar la justicia al mundo, para acercar los valores del Reino que irrumpen en nuestra historia con el nacimiento de Jesús, y que se nos dejan como contravalores en un mundo injusto.

Para muchos, esos y esas que mueren la vida, niños, hombres, mujeres y ancianos, es de risa el que alguien les pueda hablar de calidad de vida, menos aún de projimidad, de amor al prójimo en defensa de la vida… ¡si la están muriendo, si, a veces, no tienen ni siquiera cantidad de vida! Sí, muchos tienen poco recorrido en ese morir la vida. El hambre, la ausencia de vivienda, el frío y el no saber lo que es una mínima cualificación. Nadie les ha enseñado habilidades en cuanto a recursos profesionales. 

Pero no es sólo el hambre y la pobreza, sino todo lo que esto lleva aparejado consigo: Muchos mueren por enfermedades curables, por falta de medicinas, de vacunas, de agua potable o por falta de higiene en un mundo en donde estos problemas podrían ser obviados. Muchos mueren lentamente la vida, porque hay otros que se la niegan. La vida opípara de muchos es la infravida de otros que nacen para morirla. ¡Benditos todos aquellos que morís la vida! Muchos de vosotros seréis algún día, bienaventurados para siempre.

Quizás no matamos directamente, pero dejamos morir. No hay tanta diferencia. Es, simplemente, caer en el pecado de omisión de la ayuda que nos separa de Dios. No nos lavemos las manos como hizo un Pilatos que quería lavar su conciencia ante la muerte del justo. Nos podemos lavar las manos, pero nuestra conciencia intentará seguir interpelándonos.

Quizás, ante la indiferencia, ante la omisión de la ayuda que hace que tantos y tantos seres humanos estén muriendo la vida, nos suene la pregunta que hicieron a Caín, el asesino de su hermano: ¿Dónde está tu hermano? Y claro. Debemos tener cuidado para que la respuesta del mundo hoy, incluidos la del mundo cristiano con sus honrosas excepciones, no sea la misma, la de la muerte, la de la falta de amor al prójimo, la del egoísmo que da la espalda ante el gran escándalo que es el mundo de los que mueren la vida. Algunos, si son enfrentados con esta dura realidad, podrían aún responder la pregunta impregnada de muerte, esa que, simplemente, dice con indiferencia que no sabe, que él no es al guarda de su hermano.

Plántate un día y reflexiona. Mira a aquellos que están muriendo la vida. Los puedes ver al lado de tu casa, cuando viajas a los países pobres o, simplemente, cuando los ves a través de los medios de comunicación que son sumamente generosos mostrando la vida de aquellos que la mueren ante los ojos indiferentes de muchos, incluidos muchos de los cristianos. Sin embargo, con mucho respeto, damos gracias a Dios por aquellos que su fe les lleva a denunciar, a clamar por justicia, a vivir con sencillez y a actuar siempre en las medidas de sus posibilidades, al estilo de los profetas, para que muchos de los que están muriendo su vida puedan llegar a vivirla. ¡Gracias

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Este domingo, después de celebrar su culto, la iglesia de Asambleas de Dios de Silgadji, en el norte de Burkina Faso, ha sido atacada por individuos armados y no identificados. La acción ha dejado, al menos, seis personas muertas, entre las que se encuentran el pastor de la comunidad, Pierre Ouédraogo, su hijo, un diácono, una maestra de educación primaria y, según la emisora RFI, dos menores. Una persona más se encontraría herida de gravedad, según el diario local L’Observateur Paalga

Se trata del primer ataque contra un iglesia, según ha confirmado ha Reuters el portavoz del gobierno burkinés, Remy Fulgance Dandjinou. “Los asaltantes exigieron que se convirtiesen al islam”, ha asegurado un familiar del pastor fallecido al medio local. Por ahora, se desconoce la autoría de los hechos y ninguno de los grupos terroristas que actúan en el país, Ansarul Islam y el Estado Islámico del Gran Sáhara, lo ha reivindicado como propio. Los atacantes también han destrozado parte del mobiliario de la iglesia, como el púlpito que ha acabado quemado, y han robado víveres. 

Según la prensa nacional, todas las comunidades religiosas, incluida la musulmana se han movilizado para enterrar los cuerpos de las víctimas. Ouédraogo pastoreaba la iglesia, una de las más antiguas de la zona, desde hacía 35 años. A pesar de que otros medios han apuntado al secuestro de otras personas de la comunidad de Silgadji, se trataría de “un rumor generalizado”, tal como apuntan desde L’Observateur Paalga.

El presidente del Parlamento Europeo, Antonio Tajani, ha lamentado los hechos y ha asegurado que sus “oraciones van para las víctimas del tiroteo en Burkina Faso”. “Europa debe permanecer unida contra la persecución de los cristianos en África”, ha remarcado. 

imageEl pastor Pierre Ouédraogo. / L’Observateur Paalga

AUMENTA LA VIOLENCIA EN BURKINA FASO

Dos días antes, el viernes 26, cinco profesores eran asesinados en la localidad Maytagou, al sur de Uagadugú, después de ser atacados por un grupo de personas identificadas como yihadistas. “Condeno enérgicamente el cobarde y despreciable asesinato de cinco maestros. Refleja la voluntad de las fuerzas oscuras para hundir a nuestro país en las tinieblas”, criticaba el presidente del país, Roch Kaboré, en las redes sociales. 

También desde marzo se encuentra desaparecido un párroco de la ciudad de Djibo, Joel Yougbarè, y dos miembros de la Cruz Roja burkinesa han sido recientemente liberados tras cerca de un año en paradero desconocido. Además, el pasado 15 de febrero se publicaba la noticia del asesinato del misionero salesiano español César Fernández a manos de yihadistas en Nohao

La aparición de grupos yihadistas en el norte y los constantes ataques contra la capital y el resto del territorio del país, especialmente el este, ha provocado un aumento masivo de los asesinatos en Burkina Faso. Según el Armed Conflict Location and Event Data Project (ACLED) entre noviembre de 2018 y marzo de 2019 se han registrado 499 muertes. Lo que representa un 7.000 por ciento más que en el mismo período de tiempo con respecto al año anterior. 

El ataque a la iglesia evangélica en Silgadji se ha producido la misma semana que la canciller alemana, Angela Merkel, visitará el país, este miércoles, para reunirse con el presidente Kaboré. 

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La Reforma preparó el camino para lo que se llama la “ética protestante del trabajo”. La idea de Martín Lutero del “sacerdocio de todos los creyentes”, hizo añicos la estricta separación entre lo “secular” o lo “mundano” y lo “espiritual”, que era una idea común en la Iglesia antes de la Reforma. Al anular esa diferenciación se elevó el reconocimiento del trabajo secular. Ya no se veían más las profesiones seculares como inferiores a la vida contemplativa de los monasterios o al ministerio de un sacerdote. Dios podía ser glorificado en cualquier tipo de trabajo honrado. Cuando hablamos hoy en día de la importancia de glorificar a Dios en todo lo que hacemos, incluyendo en nuestros trabajos, expresamos una idea que tiene sus raíces precisamente en la Reforma Protestante.

Este concepto y otros más llevaron al progreso industrial y la prosperidad más avanzada jamás conocida en la historia.

Fue este principio de un trabajo sólido y bien hecho para la gloria de Dios que llevó a los países de la Reforma a un bienestar singular, y se debe particularmente a la cosmovisión protestante. Los emprendedores y negocios más dinámicos se encontraron en la Holanda calvinista y en Inglaterra, fuertemente influenciada por sus ideas. 

Max Weber, en su famoso libro: “La ética Protestante y el Espíritu del Calvinismo” (1905), atribuyó la revolución capitalista al calvinismo con su austeridad y su ética de trabajo.

Calvino además defendió el derecho a la propiedad privada, enseñó el concepto bíblico de ser administradores de Dios, promovió la competencia libre y la prohibición de intereses abusivos, a la vez aceptando la posibilidad de cobrar intereses razonables. De esta manera se liberaron todos los mecanismos del mercado que llevaron a un desarrollo sin igual en la historia. Como resultado queda una sociedad con libre comercio que ha generado los niveles más altos de vida, la esperanza de vida más alta y el progreso más grande jamás visto en la industria y la medicina, por ejemplo. 

Mientras que el ideal por alcanzar en nuestra sociedad hoy en día es trabajar lo menos posible y ganar lo máximo, la ética del trabajo en la tradición judeo-cristiana es glorificar a Dios precisamente a través del trabajo

EL MODELO DE TRABAJO EN LA BIBLIA

En Proverbios 31 vemos todo un capítulo dedicado a una mujer que se dedica a varias tareas para sacar adelante su familia. Uno puede decir sin lugar a duda que la misma ética se refiere a los hombres.

El comienzo del trabajo antiguamente empezó con la salida del sol y duró hasta su ocaso (Salmo 104:22.23). En el Nuevo Testamento vemos que era posible encontrar gente que buscaba trabajo todavía a las cinco de la tarde (Mateo 20:1-16). La misma parábola, por cierto, también nos enseña que el dueño de la viña podía tratar a los obreros de forma desigual. No iba en contra de la ley. Podía pagar a cada uno el importe que deseaba, sin que nadie tuviese el derecho de meterse con él.

Esto quiere decir que la jornada laboral en el marco bíblico tanto del AT como del NT es de unas 12 horas, los seis días de la semana. Por supuesto hubo también en Israel épocas festivas donde la gente no trabajaba, como por ejemplo durante las tres fiestas obligatorias (pascua/ panes sin levadura, pentecostés y tabernáculos). 

Hay que constatar claramente que aquel que aboga por una semana de trabajo de 40 o 35 horas no puede apoyarse en la Biblia y está simplemente recitando demandas que vienen de una ética humanista/ideológica que nada tiene que ver con la enseñanza bíblica.

La forma de ganar dinero es trabajar y esto es para el creyente un privilegio. El trabajo del hombre se compara directamente con la obra creadora de Dios y lo mismo ocurre con el descanso del séptimo día (por ejemplo en Deuteronomio 5:13).

La forma bíblica de ganarse la vida es trabajar. Proverbios 12:11 menciona que Dios honra a aquel que trabaja duramente y no intenta hacerse rico de forma fácil. Al mismo tiempo, nos damos cuenta que el vago no llega a ninguna parte (Proverbios 13:4). El trabajo duro tiene la bendición de Dios (Proverbios 14:23). La meta del creyente es no depender de otros económicamente (1 Tesalonicenses 4:11.12). Más todavía: Pablo tiene palabras duras contra aquellos que viven a costa de otros. En 2 Tesalonicenses 3:10 escribe que aquellas personas ni siquiera tienen el derecho a comer.

El creyente es productivo y de esta manera imita a su Dios. Vivir una vida que produce nada no es la voluntad de Dios (Tito 3:14).

En consecuencia, la fe cristiana no habla de un igualitarismo o algo como un socialismo cristiano. No existe tal cosa. Los ejemplos que siempre se citan de los evangelios o del libro de los Hechos (vender todo y darlo a los pobres, tener todas las cosas en común) eran simplemente medidas de estrategia o de emergencia en una situación concreta (véase mi previo artículo). 

La Biblia no se opone a que una persona gane incluso más de lo que necesita siempre que esto ocurra con medios honestos. Veamos brevemente los hechos:

– La Biblia reconoce el derecho a la propiedad privada. Eso está implícito en dos de los diez mandamientos.

– Juan 19:26.27: Juan tenía casa incluso después de haber seguido a Jesucristo durante más de tres años y medio.

– Mateo (LevÍ) tenía una casa donde invitó gente para que conocieran a Jesucristo.

– Lucas 8:1 había personas pudientes que apoyaron a Jesucristo.

A la vez que no está prohibido a ganar más de lo que uno gasta, muchos creyentes a lo largo de la historia entendieron que correspondía al espíritu de las enseñanzas de Jesucristo el vivir una vida modesta. Esto llevó, por ejemplo en los tiempos de la Reforma, a muchos empresarios que había abrazado las doctrinas de Lutero y Calvino a empezar a reinvertir las ganancias de sus negocios de nuevo en sus empresas y quedarse solamente con una ganancia modesta. Esto fue uno de los factores decisivos para el gran éxito de naciones calvinistas, como por ejemplo Holanda, en el comercio.

Esa ética del trabajo incluye unos principios muy sencillos que hoy por hoy siempre llamarán la atención en una sociedad donde prevalecen el engaño y la chapuza: el empresario que cumple sus promesas y entrega su producto al precio convenido, a la hora fijada y en las condiciones establecidas llamará la atención y por regla general no tiene que preocuparse de atraer clientes con publicidad cara. Porque el trabajo honesto y bien hecho hoy por hoy es un reclamo excelente para el que lo hace y por extensión para el Dios al que sirve. Un cliente satisfecho vale más que todas las campañas publicitarias.

El ideal cristiano no es trabajar lo menos posible, sino usar el trabajo para la gloria de Dios. Creará un ejemplo que otros tienen que copiar si quieren ser capaces de competir con él. Y de esta manera el empresario o trabajador cristiano aporta algo muy importante para el bienestar y el progreso de su propio país.

Sin embargo, una sociedad que premia al vago y castiga al que está dispuesto a trabajar honestamente a base de impuestos, regulaciones y monopolios de precios está cavando su propia tumba.

N.d.E: Republicamos este artículo por el día 1 de mayo. La serie sobre el libro de Osma continuará la semana próxima.

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CARAPEGUÁ, PARAGUAY. –  Hubo una multitudinaria participación de los feligreses de la diócesis de Carapeguá. Durante la homilía, el obispo Celestino Ocampo instó a educar a los hijos en los valores cristianos.

Varias familias, organizaciones civiles y de centros católicos de esta comunidad se congregaron frente a la catedral Inmaculada Concepción de María, donde los padres de familia y los hijos portaban pancartas, banderas y globos, y marcharon por la reivindicación de la práctica de los valores y la defensa de la familia basados en la sinceridad, el diálogo y el amor.

A través de una carta de compromiso firmada por los presentes, prometieron cumplir los valores cristianos o humanos para que se pueda vivir en una sociedad basada en la esperanza, la fe y la honestidad, indicó Ocampos.

El obispó resaltó que la caminata pretendía despertar la conciencia de la gente, de la comunidad y de las autoridades acerca de la importancia de la familia, que es vital para el futuro de nuestra sociedad y que juega un papel preponderante. Si la familia se destruye con la separación de los esposos por falta de sinceridad, eso repercute en la sociedad y en la Iglesia, explicó.

También sostuvo que recuperar los valores de la familia es una prioridad y se pide que papá y mamá asuman su rol de ser los primeros educadores con los valores, el ejemplo de vida y de palabras, porque ese es un trabajo que no se puede transferir a otro.

Valoró a las familias constituidas por papá, mamá y los hijos, ya que hoy hay corrientes a nivel mundial que quieren atentar contra la familia, que quieren llamar familia a cualquier unión y eso atenta contra la naturaleza y la contra la voluntad de Dios.

Los feligreses manifestaron su apoyo en defensa de la familia con la caminata que partió desde la catedral por la calle Gral. Bernardino Caballero.

En el Día Nacional de la Familia, que se recuerda este domingo -28-, la Pastoral Familiar y Vida de las Parroquias de Pilar, en forma conjunta con la Pastoral Familiar de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP), también organizaron la marcha en defensa de la vida y la familia en la capital de Ñeembucú.

El sacerdote puntualizó que la familia no se reduce a la procreación, sino que es una ayuda eficaz para transmitir valores auténticamente humanos y cristianos.

Al término del acto, también se firmó la carta de compromiso para fomentar los valores de la familia y cristianos.


Publicado en: Noticias Cristianas – Entérate diariamente de todas las noticias cristianas evangélicas.


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