Abril 25, 2026

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Biblias intactas rescatadas por bomberos

EE.UU.- Bomberos glorificaron a Dios, porque en un incendio que devastó una iglesia local, encontraron varias Biblias intactas que estuvieron dentro del templo.
Los miembros del Cuerpo de Bomberos de Coal City, se quedaron sorprendidos al encontrar las Biblias. "Imagínese eso, un edificio tan caliente que, en un momento dado, los bomberos tuvieron que retroceder. Pensamos que todo debía estar quemado, transformado en cenizas, pero ni una sola Biblia fue quemada" publicó la página del Departamento de Bomberos en un post de Facebook.
Los bomberos dicen que fueron enviados al lugar del incendio en Grandview, en Virginia Occidental, alrededor de las 12:58 PM, para ayudar al Cuerpo de Bomberos Voluntarios de Beaver.
"Aunque las probabilidades estuvieran contra nosotros, Dios no lo estaba", dijo el departamento.
"De todos los incendios de estructura a los que atendí en los últimos 20 años, ni una Biblia fue quemada, que pueden tener daños causados ​​por el humo o carbonizados en los bordes, pero usted todavía puede leer cada página. Devolvimos a los dueños muchas Biblias a lo largo de los años, eso es sólo muestra que la Palabra de Dios es más poderosa que el fuego", dijo el bombero, Dean Vandall.

Erin Hoover, que ya trabajó como bombero voluntario, dijo que ella también tuvo una experiencia similar con una Biblia en un gran incendio.
"Estábamos caminando en el bosque, buscando sobrevivientes, cuando encontramos en la escena, carteras y papeles que fueron quemados por el incendio. Nosotros, sin embargo, encontramos una Biblia intacta", dijo.

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MÉXICO.- La madre del narcotraficante mexicano "El Chapo", está orando continuamente por su hijo para se entregue a Jesucristo.
"Antes de que sea demasiado tarde, que se entregue al Señor Jesucristo, porque ya probó el mundo", dijo María Consuelo Loera Pérez, hoy con 90 años, desde lo alto de las montañas de Badiraguato, un pequeño pueblo rural en el estado mexicano de Sinaloa, según informó Univision en 2014.
Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, "El Chapo", de 61 años de edad, fue declarado culpable de los diez cargos contra él por un Tribunal en Nueva York. La sentencia podría ser de cadena perpetua en Supermax, prisión federal de máxima seguridad en el estado de Colorado, EEUU.
Doña consuelo, como es conocida por los vecinos, tiene una vida sencilla, lejos de los luxuos que rodeaban a su hijo. Su casa está rodeada de recuerdos y una televisión antigua, que nunca mira. "En lugar de perder el tiempo viendo la televisión, me dedico a estudiar la Biblia", dijo la madre de "El Chapo", quien lee entre cuatro y cinco capítulos diariamente.
Después que entregó su vida a Cristo, doña Consuelo dice que ella nunca dejó de orar por el cambio de su hijo. "Como madre, siempre estoy pidiendo su bienestar y, como madre, estoy sintiendo lo que le está sucediendo. Tengo un Dios que me ayuda y me fortalece", dijo.
Doña Consuelo cuenta, que cuando se enteró de la captura de su hijo, dijo: "Dios me está dando fuerza y sé que Él está conmigo y mis hijos", dijo. "Confío en que Dios me protegerá y tocará el corazón de las autoridades que lo han arrestado. Un día reconocerán que también tienen un Dios para perdonarlos".
Al ser preguntada acerca de un mensaje que le gustaría dejar a su hijo, Consuelo dijo: "Que se entregue a Jesucristo antes que sea demasiado tarde, porque el ya sabe cómo es el mundo. Que ahora busque a Dios para saber que Dios es el único que puede protegerlo y ayudar en todos los problemas".
La madre de El Chapo también dijo que está rodeada de hermanos en la fe. "Están orando por él, en todas las iglesias, y sé que el Señor mueve todos los corazones. Dios moverá los corazones para ayudarlo y pronto será liberado. Lo que es imposible para el hombre, porque Dios es posible", dijo Consuelo.

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No había manera de que alguna vez volviera a ser una mujer. Odiaba la idea de ser mujer. Ser hombre era exactamente lo que se suponía que debía ser. O eso creía ella.

Laura Perry estaba profunda en el estilo de vida transgénero. Estaba tomando hormonas, legalmente cambió su nombre a Jake, se hizo una mastectomía doble y le extrajeron todos los órganos reproductivos femeninos. Ella era “la más feliz” que había estado en su vida, excepto que no lo era.

“Tenía todo lo que siempre quise … y todavía estaba deprimida”, recordó Perry el sábado en una conferencia llamada La Voz de Dios en Oklahoma.  Pero ella se sentía “tan mal por borrar la existencia de Laura”.

Perry comenzó a fantasear con ser un niño desde temprana edad. Ella no se sentía amada por su madre, que era una cristiana devota y muy involucrada en la iglesia, y notó que su madre era más amorosa con su hermano más callado y obediente.

Su madre, Francine, había perdido a dos niños antes de dar a luz a Perry. Así que Perry siempre pensó: “Tal vez mamá quisiera que uno de mis hermanos estuviera vivo en lugar de mí”. Sabía que habían querido tres hijos. Si uno de mis hermanos hubiera vivido, probablemente no estaría aquí. Solía ​​fantasear … con ser mi hermano”.

La tensión en su relación con su madre continuó en su adolescencia. También durante su niñez, fue molestada a los 8 años por el hermano de 9 años de su amiga. Aunque sucedió una vez, “realmente me cambió … me volví tan adicta al sexo”.

Ella era sexualmente activa cuando era adolescente, pero se encontró con que todos los niños la abandonaban.

“Comencé a sentirme celosa porque sentí que ellos (los niños) tenían todo el poder … tenían el control”, recordó, señalando otra razón por la que quería ser hombre.

Fue a los 16 años cuando se enojó con Dios por convertirla en una niña. Ella juró no volver a servirle nunca más y se alejó de Dios.

En 2007, Perry, que era adicta al sexo y al porno para ese entonces, comenzó el proceso de transición. Primero tuvo que recibir una carta de un psicólogo con licencia para recibir tratamientos hormonales de su médico. Esa era la ley entonces, aunque las leyes continúan cambiando, señaló Perry.

Ella no estaba interesada en recibir consejería. Todo lo que ella quería era la carta. Cuando el psicólogo señaló que Perry tenía serios problemas con su madre, Perry reaccionó de inmediato con enojo y dijo que no quería hablar de eso. Así que el psicólogo acabó de entregándole la carta.

Pensando en ese momento, Perry se preguntó: “Estoy tan triste mirando hacia atrás … ella no intentó aconsejarme”.

Una vez que comienzan con los tratamientos hormonales, el primer par de años de ser hombre fue una “dicha absoluta”. Ese suele ser el caso de la mayoría de las personas al comienzo de su viaje de transición. Pero “los estudiosos no les preguntan 10 años después qué felices son, señaló Perry.

Ella estaba en una relación con otra persona transgénero (hombre a mujer) y juntas asistieron a eventos de orgullo LGBT y reuniones de grupos de apoyo y fueron “libres de quienes eran”.

Pero dejaron de asistir a los eventos de orgullo porque la gente “odiaba” a su compañera, que era una conservadora rara en la comunidad LGBT, y lo veían como una “traidora”.

También dejaron de asistir a las reuniones del grupo de apoyo aproximadamente un año después porque “estábamos más deprimidas cuando nos fuimos que cuando llegamos”, dijo.

“Pensamos que estas personas son las personas más deprimidas del mundo. No pudimos ver la conexión que era porque el transgenderismo conducirá a la depresión porque no es real. Es una mentira del abismo del infierno. No puedes cambiar tu género. Simplemente no es biológicamente posible “.

Dos años después de sus tratamientos hormonales, se sometió a una mastectomía doble porque “todavía no se sentía como un hombre” y sintió que la cirugía ayudaría a solucionarlo.

Regresó al trabajo un mes después de la cirugía, pero su jefa, una lesbiana, se enfrentó a ella y le dijo: “No sé qué te pasa, pero estás deprimida, te estás deprimiendo, no estás trabajando… quiero recuperar al viejo Jake “.

Ese comentario sorprendió a Perry. Ella pensó que era feliz, especialmente después de hacer todos los cambios a la transición. Pero “todo lo que había hecho era cambiar el exterior de mi cuerpo. No cambió nada y fue devastador. Lo quería tanto”.

“Recuerdo que sentí que Satanás me había revelado su mano y comenzó a regocijarse: te enamoraste de esto. ¿Qué vas a hacer ahora?”.

Se dio cuenta de que todo era una mentira y que ella realmente no podía ser un hombre, pero al mismo tiempo, ella realmente no quería ser una mujer.

Eventualmente, Perry terminó sacando todos sus órganos reproductivos.

Durante todo este tiempo, su madre había estado orando por ella con docenas de otras mujeres. Aunque Francine quería tratar de arreglar la situación ella misma, escuchó a Dios hablar y decidió entregarle todo a Él.

Su corazón hacia su hija se suavizó en el proceso. En lugar de ver a Laura Perry como una niña rebelde, Francine comenzó a verla como “una víctima del enemigo”.

Más tarde, Francine contrató a su hija para diseñar un sitio web para el estudio bíblico para mujeres que ella había dirigido. Perry comenzó a escuchar todos los estudios bíblicos mientras construía el sitio y fue entonces cuando la Palabra de Dios comenzó a penetrar en su corazón.

Durante los siguientes meses, se encontró llamando a su mamá (lo que rara vez había hecho) todos los días y haciéndole preguntas sobre las Escrituras. Un día, llamó a Francine, llorando y diciéndole que algo dramático había sucedido en el trabajo. La respuesta de su madre la sorprendió.

“Ella dijo: ‘Cariño, solo necesitas confiar en el Señor’. Eso me impactó. Nunca la oí decir eso. Usualmente ella decía: ‘esto es lo que necesitas hacer’. … Dije ‘qué te pasó porque no eres la madre con la que crecí’. … Ella me dijo cómo había sido cambiada por el Espíritu Santo … Vi la transformación en mi madre. “Cuando lo hice, fue en ese momento que supe que el Evangelio era verdadero … Cristo estaba vivo y había un poder transformador que nunca había conocido”, recordó Perry.

“Esa noche, le entregué mi corazón a Jesús”, dijo.

Ella fue sincera en su fe y comenzó a compartir acerca de Jesús con sus compañeros de trabajo. Al mismo tiempo, ella se mantuvo como “Jake”.

Ella comenzó a escuchar varias enseñanzas bíblicas en la radio y en línea. Fue entonces cuando Dios comenzó a revelarle la “locura” del transgénero.

Cuando escuchó a su líder cristiano favorito, Everett Piper, decir que en Talk Radio 1170, las personas no están conformadas por sus instintos, inclinaciones, sentimientos o deseos y que pueden elegir su comportamiento a pesar de cómo se sienten, ella estaba “muy centrada”.

“Sabía que era una elección”, recordó Perry pensando.

“Dios realmente comenzó a condenarme y ya no quería ser transgénero. Pero intenté convencerme de que era un hombre. Traté de pensar en todo … estaba tan desesperada que no quería ser mujer. Odiaba la idea de ser una chica debido a todos los chicos de la escuela secundaria que me hicieron sentir como si fuera una cosa sucia, inútil e inútil ser una mujer”.

Intentó postergar la transición a Laura, incluso con la excusa de que Jesús volvería pronto y la llevaría al Cielo.

Pero cuando su madre le dijo que había estado estudiando sobre el tribunal de Cristo y que tenía que rendir cuentas por su vida, fue entonces cuando Jesús le susurró al oído de Perry: “Si estuvieras delante de mí esta noche, ¿con qué nombre te llamaría?”

“Sabía que Él no iba a llamarme Jake”, pensó mientras se sentía condenada.

“No puedes pretender amarme y, sin embargo, rechazar mi creación”, recordó que Jesús le dijo a ella.

“Pensé que me estaba condenando al infierno, pero en ese momento, con la voz más amorosa … Dijo: ‘Déjame decirte quién eres’. Ya estaba definido. Estaba tratando de encontrar quién era yo. ‘Ya estás definida’.

Aunque no murió de la forma que pretendía, murió en 2016 la identidad de “Jake”. Ella lloró durante tres días y tres noches. Su futuro era incierto y no sabía que Dios podría usarla.

Perry se presentó al estudio bíblico de su madre y se sintió abrumada por “más amor y más alegría que nunca había sentido en mi vida” por parte de las mujeres que habían estado orando por ella. Le dijeron que les había dado esperanza para sus propios hijos pródigos.

“Mi corazón se transformó radicalmente en ese momento. “Sabía por primera vez … por lo que puedo recordar que no estaba destinada a ser un hombre”, testificó ella.

“No puedo explicarte cómo tuve el poder de salir de ese estilo de vida, pero fue el poder de Jesucristo”.

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La entrada Ella vivió como ‘Jake’ durante casi 10 años hasta que aceptó a Cristo se publicó primero en Noticias Cristianas.

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EE.UU.- El presidente del Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, Jason K. Allen, un bautista del sur que también es profesor de predicación y ministerio pastoral, sostiene que la Biblia no respalda ese modelo de liderazgo de la iglesia de que la esposa del pastor sea llamada pastora o ejerza el cargo de pastora.

“Por lo general, se ve la configuración del co-pastor en iglesias más carismáticas. “En la Convención Bautista del Sur (CBS), nunca se ve la configuración del co-pastora que ejercerá algún tipo de liderazgo, autoridad direccional con la congregación”, dijo.

Las esposas de los pastores, dijo, tienen más probabilidades de funcionar como una extensión del trabajo del pastor en áreas tales como visitas al hospital, discipular a las mujeres y trabajar como consejeras.

Dijo que la declaración confesional de la CBS, que es la denominación protestante más grande de América, y que abarca a más de 45,000 iglesias, habla a la oficina del pastor o al anciano principal “reservándose solo para hombres calificados”.

“Y esa voz, esa convicción, se toma explícitamente de las Escrituras en lugares como 1 Timoteo 3: 1-7, Tito 1: 6-9”, dijo.

Estos dos pasajes esenciales del Nuevo Testamento, dijo, hablan más claramente acerca de quién califica como pastor o anciano.

“No es un punto que un hombre esté calificado y una mujer no esté calificada para ser un pastor, sino que el apóstol Pablo se esfuerza al máximo, explicando las calificaciones no solo de ser un hombre sino de una mujer. No solo ser un hombre que solo ha estado casado una vez, sino un hombre cuyo corazón y vida están dedicados solo a su esposa. Hay una lista completa de las calificaciones de los personajes allí”, dijo.

“Si me preguntara brevemente por qué los bautistas del sur no tienen cónyuges de cónyuges, es porque los bautistas del sur creen (según las Escrituras) que el cargo del pastor, de un pastor principal, de un anciano está reservado sólo para hombres calificados”, dijo.

Las iglesias que usan un modelo de pastoreo conjunto que levanta a las esposas para que actúen como líderes en las iglesias son contrarias a las Escrituras.

“Yo diría que las iglesias que hacen eso están dando un paso más allá de lo que las Escrituras permiten, a lo que las Escrituras nos llaman y están eligiendo operar de una manera que es contraria a I Timoteo 3″, dijo Allen.

Señaló que las denominaciones más progresistas no miran hacia el Nuevo Testamento en busca de palabras de instrucción específicas que definan quién es un ministro. También señaló que algunos señalarían que el consejo de Pablo contra las mujeres en el liderazgo era una “expectativa cultural del primer siglo”.

Sin embargo, argumentó que la guía no se limita al primer siglo y que “el mismo Pablo arraiga su argumento no en el primer siglo, sino en el orden creativo de Génesis 1 y 2. Ahí es donde Pablo toma su argumento en 1 Timoteo 2. Él Lo lleva de vuelta a Génesis y al orden creativo. La gente a menudo malinterpreta lo que hacen y practican los evangélicos, los bautistas del sur. A veces eso lleva a estereotipos y caricaturas.

“La Biblia cree en honrar a las mujeres. La Convención Bautista del Sur cree en honrar a las mujeres. Tenemos mujeres en toda una serie de roles. Soy presidente de un seminario. Una porción significativa de nuestro cuerpo estudiantil es femenina. “Aproximadamente un tercio de nuestro cuerpo estudiantil es femenino y se prepara para ocupar cargos en el ministerio, pero ese paso es ser mayor o ser pastor o co-pastor”, no puedo apoyarlo, dijo Allen.

“No ordenamos lo que pueden o no pueden hacer después de graduarse”, señaló Allen.

Las estudiantes en el seminario, dijo, están informadas sobre lo que pueden esperar en las iglesias bautistas del sur y otras iglesias evangélicas.

“Estaríamos perjudicando a nuestros estudiantes si dijéramos ‘vengan a estudiar, gasten un montón de dinero en su título y estén listos para pastorear una iglesia cuando se gradúen’. “Estaríamos malinterpretando a nuestras alumnas lo que deberían esperar después de la graduación”, dijo.

La mayoría de las alumnas que conoce en el seminario, dijo, están estudiando para ser misioneras, consejeras u otras funciones de ministerio dentro de los límites de su comprensión de las Escrituras.

“Realmente no están estudiando para ese papel de liderazgo pastoral”, dijo Allen.

La reverenda Cheryl J. Sanders, profesora de Ética Cristiana en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Howard y pastora principal de la Iglesia de Dios de Third Street en Washington, DC, desafió el argumento de Allen de que la Biblia no apoya a las mujeres en roles pastorales señalando al ejemplo de la pareja misionera cristiana del siglo primero, Priscila misionera y esposa de Aquila.

“Eran una pareja del clero que trabajaba junto a Pablo el Apóstol. Y la Biblia dice que Aquila y Priscila, estaban juntas, tenían la misma vocación que Pablo. Pablo habló muy bien de ellos, cuando Apolos vino a predicar, se equivocó un poco en su predicación. “Fue Priscilla quien lo hizo a un lado y lo corrigió, lo guió y lo guió a una mejor manera de predicar”, dijo Sanders.

“El oficio de pastor es bíblico, el pastor es un pastor, pero el concepto de un pastor que enseña y nutre el rebaño es lo que es un pastor. Un pastor en mi opinión, no es necesariamente hombre o mujer. Es solo una persona que tiene el don y el carisma, si así lo desea, y la autoridad de la congregación para hacer ese trabajo de pastoreo”, argumentó.

Sin embargo, señaló que, en muchas iglesias negras, la idea de que la esposa del pastor sea referida como “Primera Dama” ha complicado los verdaderos roles de liderazgo que las mujeres pueden desempeñar en las iglesias. Una mujer, argumentó, no debería ser tratada como un pastor simplemente porque está casada con uno.

“La complicación es cómo tratamos el matrimonio y el ministerio. Y [en] muchas de nuestras iglesias negras, hemos desarrollado esta noción de primera dama. Y así, la esposa del pastor es la primera dama de la iglesia. Pero la primera dama nomenclatura proviene de la Casa Blanca. El presidente de los Estados Unidos siempre tiene una esposa, al menos históricamente … de alguna manera, en la iglesia negra decidimos que queríamos darle un título a la esposa del pastor que la llamamos primera dama.

“Pienso que el co-pastor a veces es solo una evolución de eso, [diciendo] Ok, vamos a darle un título más alto, que sea su co-pastor”. Aquí está mi problema, si esa mujer es llamada al ministerio y tiene el don y el equipamiento para ser una pastora, no hay problema. Pero si ella acaba de ganar esa posición a través del pastor, la veo con la misma luz que la primera dama. Es solo algo de la cultura y la gente lo aprueba, y es una categoría con la que quieren identificarse”, dijo Sanders.

“Preferiría que el co-pastor fuera autorizado u ordenado, acreditado, entrenado, equipado y que se le asigne el mérito que ella trae a la posición de liderazgo y no solo por ser la esposa del pastor”, agregó.

Ella se opuso firmemente a la interpretación bautista del sur de las mujeres en el liderazgo.

“No estoy de acuerdo con todo el sistema bautista del sur sobre mujeres en el liderazgo. Creo que tu género no determina tu elegibilidad para ser un pastor. Creo que si eres un co-pastor es porque estás calificado para ser un pastor, ya sea que estés casado o no, y no solo por el hecho de que estés casado, eso te califica para ser un co-pastor, no estoy de acuerdo con eso”, dijo.

A pesar de la creciente tendencia de marido y esposa, pastores y mujeres en más roles de liderazgo en algunas iglesias, Allen argumenta que no ve a la CBS cambiar su posición sobre las mujeres en el liderazgo en los próximos 20 a 30 años.

“La iglesia en cada generación, cada edad enfrenta el desafío de cómo nos involucramos en la cultura, cómo impactamos en la cultura, cómo influenciamos la cultura sin que la cultura nos influya. Ese es un desafío perenne. No creo que la CBS vaya a dar vueltas en los próximos 20 años por este tema de género porque estamos claramente definidos de manera confesional”, dijo. “Creo que las iglesias, denominaciones que no saben lo que creen, serán más seculares … más abiertas a las pastoras”.

Sin embargo, señaló que las iglesias que se vuelven más seculares están “muriendo bastante rápidamente”.

“No creo que el antídoto para la secularización sea ser más secular para la iglesia. Creo que la responsabilidad de la Iglesia es ser profética, mirar las Escrituras, ser amable, humilde y amorosa con nuestros vecinos y ser un testigo amoroso pero sincero con nuestros vecinos. Creo que es más una combinación ganadora”, dijo.

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EE.UU.- El presidente del Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, Jason K. Allen, un bautista del sur que también es profesor de predicación y ministerio pastoral, sostiene que la Biblia no respalda ese modelo de liderazgo de la iglesia de que la esposa del pastor sea llamada pastora o ejerza el cargo de pastora.

“Por lo general, se ve la configuración del co-pastor en iglesias más carismáticas. “En la Convención Bautista del Sur (CBS), nunca se ve la configuración del co-pastora que ejercerá algún tipo de liderazgo, autoridad direccional con la congregación”, dijo.

Las esposas de los pastores, dijo, tienen más probabilidades de funcionar como una extensión del trabajo del pastor en áreas tales como visitas al hospital, discipular a las mujeres y trabajar como consejeras.

Dijo que la declaración confesional de la CBS, que es la denominación protestante más grande de América, y que abarca a más de 45,000 iglesias, habla a la oficina del pastor o al anciano principal “reservándose solo para hombres calificados”.

“Y esa voz, esa convicción, se toma explícitamente de las Escrituras en lugares como 1 Timoteo 3: 1-7, Tito 1: 6-9”, dijo.

Estos dos pasajes esenciales del Nuevo Testamento, dijo, hablan más claramente acerca de quién califica como pastor o anciano.

“No es un punto que un hombre esté calificado y una mujer no esté calificada para ser un pastor, sino que el apóstol Pablo se esfuerza al máximo, explicando las calificaciones no solo de ser un hombre sino de una mujer. No solo ser un hombre que solo ha estado casado una vez, sino un hombre cuyo corazón y vida están dedicados solo a su esposa. Hay una lista completa de las calificaciones de los personajes allí”, dijo.

“Si me preguntara brevemente por qué los bautistas del sur no tienen cónyuges de cónyuges, es porque los bautistas del sur creen (según las Escrituras) que el cargo del pastor, de un pastor principal, de un anciano está reservado sólo para hombres calificados”, dijo.

Las iglesias que usan un modelo de pastoreo conjunto que levanta a las esposas para que actúen como líderes en las iglesias son contrarias a las Escrituras.

“Yo diría que las iglesias que hacen eso están dando un paso más allá de lo que las Escrituras permiten, a lo que las Escrituras nos llaman y están eligiendo operar de una manera que es contraria a I Timoteo 3″, dijo Allen.

Señaló que las denominaciones más progresistas no miran hacia el Nuevo Testamento en busca de palabras de instrucción específicas que definan quién es un ministro. También señaló que algunos señalarían que el consejo de Pablo contra las mujeres en el liderazgo era una “expectativa cultural del primer siglo”.

Sin embargo, argumentó que la guía no se limita al primer siglo y que “el mismo Pablo arraiga su argumento no en el primer siglo, sino en el orden creativo de Génesis 1 y 2. Ahí es donde Pablo toma su argumento en 1 Timoteo 2. Él Lo lleva de vuelta a Génesis y al orden creativo. La gente a menudo malinterpreta lo que hacen y practican los evangélicos, los bautistas del sur. A veces eso lleva a estereotipos y caricaturas.

“La Biblia cree en honrar a las mujeres. La Convención Bautista del Sur cree en honrar a las mujeres. Tenemos mujeres en toda una serie de roles. Soy presidente de un seminario. Una porción significativa de nuestro cuerpo estudiantil es femenina. “Aproximadamente un tercio de nuestro cuerpo estudiantil es femenino y se prepara para ocupar cargos en el ministerio, pero ese paso es ser mayor o ser pastor o co-pastor”, no puedo apoyarlo, dijo Allen.

“No ordenamos lo que pueden o no pueden hacer después de graduarse”, señaló Allen.

Las estudiantes en el seminario, dijo, están informadas sobre lo que pueden esperar en las iglesias bautistas del sur y otras iglesias evangélicas.

“Estaríamos perjudicando a nuestros estudiantes si dijéramos ‘vengan a estudiar, gasten un montón de dinero en su título y estén listos para pastorear una iglesia cuando se gradúen’. “Estaríamos malinterpretando a nuestras alumnas lo que deberían esperar después de la graduación”, dijo.

La mayoría de las alumnas que conoce en el seminario, dijo, están estudiando para ser misioneras, consejeras u otras funciones de ministerio dentro de los límites de su comprensión de las Escrituras.

“Realmente no están estudiando para ese papel de liderazgo pastoral”, dijo Allen.

La reverenda Cheryl J. Sanders, profesora de Ética Cristiana en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Howard y pastora principal de la Iglesia de Dios de Third Street en Washington, DC, desafió el argumento de Allen de que la Biblia no apoya a las mujeres en roles pastorales señalando al ejemplo de la pareja misionera cristiana del siglo primero, Priscila misionera y esposa de Aquila.

“Eran una pareja del clero que trabajaba junto a Pablo el Apóstol. Y la Biblia dice que Aquila y Priscila, estaban juntas, tenían la misma vocación que Pablo. Pablo habló muy bien de ellos, cuando Apolos vino a predicar, se equivocó un poco en su predicación. “Fue Priscilla quien lo hizo a un lado y lo corrigió, lo guió y lo guió a una mejor manera de predicar”, dijo Sanders.

“El oficio de pastor es bíblico, el pastor es un pastor, pero el concepto de un pastor que enseña y nutre el rebaño es lo que es un pastor. Un pastor en mi opinión, no es necesariamente hombre o mujer. Es solo una persona que tiene el don y el carisma, si así lo desea, y la autoridad de la congregación para hacer ese trabajo de pastoreo”, argumentó.

Sin embargo, señaló que, en muchas iglesias negras, la idea de que la esposa del pastor sea referida como “Primera Dama” ha complicado los verdaderos roles de liderazgo que las mujeres pueden desempeñar en las iglesias. Una mujer, argumentó, no debería ser tratada como un pastor simplemente porque está casada con uno.

“La complicación es cómo tratamos el matrimonio y el ministerio. Y [en] muchas de nuestras iglesias negras, hemos desarrollado esta noción de primera dama. Y así, la esposa del pastor es la primera dama de la iglesia. Pero la primera dama nomenclatura proviene de la Casa Blanca. El presidente de los Estados Unidos siempre tiene una esposa, al menos históricamente … de alguna manera, en la iglesia negra decidimos que queríamos darle un título a la esposa del pastor que la llamamos primera dama.

“Pienso que el co-pastor a veces es solo una evolución de eso, [diciendo] Ok, vamos a darle un título más alto, que sea su co-pastor”. Aquí está mi problema, si esa mujer es llamada al ministerio y tiene el don y el equipamiento para ser una pastora, no hay problema. Pero si ella acaba de ganar esa posición a través del pastor, la veo con la misma luz que la primera dama. Es solo algo de la cultura y la gente lo aprueba, y es una categoría con la que quieren identificarse”, dijo Sanders.

“Preferiría que el co-pastor fuera autorizado u ordenado, acreditado, entrenado, equipado y que se le asigne el mérito que ella trae a la posición de liderazgo y no solo por ser la esposa del pastor”, agregó.

Ella se opuso firmemente a la interpretación bautista del sur de las mujeres en el liderazgo.

“No estoy de acuerdo con todo el sistema bautista del sur sobre mujeres en el liderazgo. Creo que tu género no determina tu elegibilidad para ser un pastor. Creo que si eres un co-pastor es porque estás calificado para ser un pastor, ya sea que estés casado o no, y no solo por el hecho de que estés casado, eso te califica para ser un co-pastor, no estoy de acuerdo con eso”, dijo.

A pesar de la creciente tendencia de marido y esposa, pastores y mujeres en más roles de liderazgo en algunas iglesias, Allen argumenta que no ve a la CBS cambiar su posición sobre las mujeres en el liderazgo en los próximos 20 a 30 años.

“La iglesia en cada generación, cada edad enfrenta el desafío de cómo nos involucramos en la cultura, cómo impactamos en la cultura, cómo influenciamos la cultura sin que la cultura nos influya. Ese es un desafío perenne. No creo que la CBS vaya a dar vueltas en los próximos 20 años por este tema de género porque estamos claramente definidos de manera confesional”, dijo. “Creo que las iglesias, denominaciones que no saben lo que creen, serán más seculares … más abiertas a las pastoras”.

Sin embargo, señaló que las iglesias que se vuelven más seculares están “muriendo bastante rápidamente”.

“No creo que el antídoto para la secularización sea ser más secular para la iglesia. Creo que la responsabilidad de la Iglesia es ser profética, mirar las Escrituras, ser amable, humilde y amorosa con nuestros vecinos y ser un testigo amoroso pero sincero con nuestros vecinos. Creo que es más una combinación ganadora”, dijo.

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